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鹿为何被称为仙兽?儒释道文化与鹿的渊源,看了再也不喝鹿茸酒了 - 宁夏在线

鹿为何被称为仙兽?儒释道文化与鹿的渊源,看了再也不喝鹿茸酒了

2019-05-28 17:25:17 宁夏在线

编辑:宁编NX0038 责任编辑:宁NX006

在我国传统文化中,动物和文化结合紧密,比如轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,麒麟被中国人视为瑞兽,乌鸦被视为不详。今天我们就来探讨一下鹿文化,鹿在中国通常被视为道家文化中的一个吉祥物,道教神仙南极仙翁的坐骑就是一只白鹿,而事实上,不只在道家,鹿与我国传统的儒释道文化都具有深厚的渊源。

一、鹿与儒家文化

在儒家文化中,鹿是帝王仁德的象征,白鹿的隐现常常被附会为检验帝王德政的好坏和上天意志的表征。汉陆贾《新语》:鹿鸣以仁求其群,鹿鸣是读书人的精神支柱。鹿鸣一词遂有科举及第、科场得意之意。在我国四大古典文学名著《三国演义》中,多次出现以梅花鹿诠释利益与统治的成语。即,逐鹿中原、鹿死谁手、指鹿为马等等。

二、鹿与道家文化

在道教中,鹿常常为仙人的坐骑,在道教神话中,仙人多乘鹿,所以鹿又被称为仙兽。李白一生热衷于寻仙问道,是一个最具道家气息的诗人,所以被冠以诗仙之称。在李白名作《梦游天姥吟留别》中有且放白鹿青崖间,须行即骑访名山的句子。鹿被成为仙兽,大概是因为鹿的性格特征和道家所追求的隐士精神相契合。鹿幽居山林,逐食良草,安于自然,具有恬净无为的道家气息。所以,古代隐士以戴梅花鹿皮帽为身份、权威、修身养性的象征。所以,有一成语鹿衣牧世,往往被用来比喻有才能的隐士,虽隐于山林,但其高尚的情操仍能影响天下。

三、鹿与佛家文化

鹿性格温驯善良,故也被慈悲为怀的佛家所宠爱。佛教经典《太子瑞应本起经》卷上云:悉达多太子入山修道时,遇到两位猎人,遂自忖:既已弃家,则不宜如凡夫被服宝衣,犹存欲望。故脱去宝裘,而向猎人买鹿皮衣,并披着离去。据说,佛无量劫前曾经多次做个鹿王,所以在佛教文化中也有很多关于鹿的故事。佛祖释迦牟尼三十五岁生日时,众教徒捧寿桃,进献一对梅花鹿以示特别庆贺,在我国山西省大同云岗石麓中的石雕描绘了这一宗教历史传说。

四、鹿与民俗文化

不仅仅是在儒释道文化中,在中国的民俗文化中,鹿文化也是历史悠久。我们知道古代有马车、牛车,而事实古人很早就知道驯鹿拉车,《南史东夷扶桑国传》载:有马车、牛车、鹿车,国人养鹿,如中国畜牛。除了拉车,鹿在原始农业耕作中也具有重要作用,西晋张华《博物志》中描述,古代农民会利用麋鹿踩踏烂泥,然后播种稻种。有意思的是, 西方最重要的节日圣诞节,圣诞老人是乘着梅花鹿所驾的雪橇给孩子们送礼物的,不知道这是不是受中国传统文化的影响。

在中国民俗文化中, 鹿也是吉祥的象征。《祥验记》:鹿者,禄也。禄就是升官发财的意思。所以,古代官宦家在修建宅园时候,会在门楼上雕镂十只鹿,谐音为食禄,鹿衔灵芝图、寿星骑鹿图等也常常在古代宅院雕梁画栋中所见。在我国明、清古建筑中,宗教庙宇、神像雕塑上都能看到塑造的形态各异,栩栩如生的梅花鹿形象。

鹿在中国文化中还寓意长寿,《抱朴子》云:鹿兽千岁,满五百岁则失其色白。《述异记》也有记载:鹿一千一年位苍鹿,又五百年化为白鹿,又五百年化为玄鹿。中国有一种文化观念,吃啥补啥,鹿既然那么长寿,吃鹿肉就也能长寿,所以《述异》中说玄鹿为脯,食之寿二千岁。鹿为长寿象征,所以鹿祝寿、祈寿的场合往往成为主题,在传统寿画中,鹿也常与寿星为伴。

小结:

从儒释道文化到神话传说,从神话传说到文化经典名著,在中国文化中,处处我们都可以看到鹿的身影,其范围之大,历史之久,典故之精,都让人惊叹。在今天,乃至地名以鹿命名的地方也比比皆是,如鹿港、鹿城、鹿村。海南三亚鹿回头,深圳鹿丹村,广西鹿寨,杭州鹿鸣村,河南鹿盘村不胜枚举,而这些地方也是物华天宝,人杰地灵。 不得不说的是,野生梅花鹿在中国已是高度濒危动物,鹿给我们带来了这么丰富的文化内涵,这样的仙兽我们难道不该好好保护吗?看了这些,你还喝的下去鹿茸酒吗?

/完/

责编:宁编NX0038

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